ومنها : العقل صفاء النفس والجهل « 1 » كدرها . وقال الشاعر « 2 » : يعدّ رفيع القوم من كان عاقلا « 3 » * وإن لم يكن في قومه بحسيب إذا حلّ أرضا عاش فيها بعقله « 4 » * وما عاقل « 5 » في بلدة بغريب وفي كتاب « رهن العيون في الجدّ والمجون » في مدح العقل : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لما خلق الله تعالى « 6 » العقل ، قال له : أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : وعزّتى وجلالي ما خلقت / خلقا أكرم علىّ منك بك آخذ وبك أعطى وبك أثيب وبك أعاقب « 7 » ، ثم قال : لو أن رجلا قاتل في سبيل اللّه وحجّ واعتمر وغزا ؛ لما دخل الجنة إلا بمقدار عقله » « 8 » . و قال أمير المؤمنين علىّ « 9 » رضى اللّه تعالى عنه « 9 » : العقل قرة عين والجهل رائد حين . وقيل : رغبة العاقل فيما يكفيه وهمّ الجاهل فيما لا يعنيه . وقيل : من اتعظ بأبلغ العظات نظر إلى محلة الأموات ومصارع الآباء والأمهات ، وقلّت فكرته في الشهوات « 10 » .

--> ( 1 ) في الأصل : « والوجه » . ( 2 ) البيتان في عيون الأخبار 2 / 120 ، والعقد الفريد 2 / 245 ، وغرر الخصائص ص 83 . ( 3 ) في م : « غافلا » ، وهو تصحيف . وفي عيون الأخبار : « عالما » . ( 4 ) في عيون الأخبار : « بعلمه » . ( 5 ) في عيون الأخبار : « عالم » . ( 6 ) سقط من : ز ، م . ( 7 ) في الأصل : « أعاقك » . ( 8 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 8 / 383 ، والبيهقي في شعب الإيمان 4 / 154 والحكيم الترمذي في نوادر الأصول 2 / 353 ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7 / 318 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 28 : فيه عمر بن أبي صالح . قال الذهبي لا أعرفه وقال ابن القيم في المنار المنيف : أحاديث العقل كلها كذب . ( 9 - 9 ) في الأصل : « عليه السلام » . ( 10 ) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 7 / 19 من كلام بعض الحكماء . وانظر فيض القدير 3 / 162 .